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王羲之作品全集（美到窒息，赶紧收藏）发表时间：2016-11-09 11:13 王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。 兰亭序 晋穆帝永和九年（353年）农历三月初三，王羲之在会稽山阴的兰亭，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。序文受当时南方士族阶层信奉的老庄思想影响颇深，在文学史上占有一定的地位。全文共二十八行，三百二十四字，章法、结构、笔法都很完美。王羲之的行书在当时独树一帜，后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。历代书家都推《兰亭序》为“天下第一行书”。《兰亭序》真迹据说被李世民兰作为殉葬品已永绝于世。当前流传的都是各朝名家摹本或刻本，比较出名是唐摹和宋刻。欧阳询、褚遂良、虞世南等名手都有临本传世。原圆明园“景自天成”的八根石柱刻有七个版本的历代名家临本加乾隆临本，史称“兰亭八柱”。 黄庭经 《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行。原本为黄素绢本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流传。此帖其法极严，其气亦逸，有秀美开郎之意态。关于黄庭经，有一段传说：山阴有一道士，欲得王羲之书法，因知其爱鹅成癖，所以特地准备了一笼又肥又大的白鹅，作为写经的报酬。王羲之见鹅欣然为道士写了半天的经文，高兴地“笼鹅而归”。原文载于南朝《论书表》，文中叙说王羲之所书为《道》、《德》之经，后因传之再三，就变成了《黄庭经》了。 因此，《黄庭经》又俗称《换鹅帖》，无款，末署“永和十二年（356）五月”，现在留传的只是后世的摹刻本了。《黄庭经》有诸多名家临本传世，如智永、欧阳询、虞世南、褚遂良、赵孟頫等，他们均从中探究王书的路数，得到美的启示。然而也有人认为小楷《黄庭经》笔法不类王羲之，因此亦有真伪之辨。 二谢帖 《二谢帖》为王羲之书法作品的唐代摹本。行草书，纸本墨迹，5行、36字。《二谢帖》的书法风格为“时草时行，间有近楷者，体势间杂。用笔的轻重缓疾富有变化，其字势尚方，颇见骨力”（《中国书法全集》19卷）。《二谢帖》与《丧乱帖》、《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.9厘米,总称为《丧乱帖》或“丧乱三帖”。现藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。有“延历敕定”朱文印。丧乱三帖为唐摹本，由手卷改为轴装。 丧乱帖 《丧乱帖》为唐摹王羲之尺牍，行草书。硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。《丧乱帖》笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。8行62字，与《二谢帖》和《得示帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.4厘米。在圣武天皇时期传入日本。 《丧乱帖》著名的王羲之法帖之一，字势如斜而反正，笔意形断意连，原帖在中唐时期流入日本，现有影印本问世。用笔挺劲，结体纵长，轻重缓疾极富变化，完全摆脱了隶书和章草的残余，成为十分纯粹的行草体。书写时先行后草，时行时草，可见其感情由压抑至激越的剧烈变化。 《丧乱帖》神采外耀，笔法精妙，动感强烈。结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品，也是其欹侧之风的代表作品，历来为书法学习者所重。 得示帖 《得示帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填，或响拓而形成的唐摹本。《得示帖》与《丧乱帖》、《二谢帖》连成一纸，纵28.7厘米，横58.9厘米，称为“丧乱三帖”。收藏于日本宫内厅三之丸尚藏馆。 干呕帖 《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。国家一级文物。是王羲之病中写给友人的短信。该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。 大观帖 大观帖，中国北宋官刻丛帖。刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。 十七帖 《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。” 此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。清人包世臣有《十七帖疏征》一文可以参考。 乐毅论 《乐毅论》被人推崇为为千古楷法之祖。《乐毅论》是王羲之楷书中颇负盛誉的名帖，历代名家对此赞不绝口。隋智永在《题右军{乐毅论)后》说：“《乐毅论》者，正书第一。梁世模出，天下珍之。自萧、阮之流，莫不临学。”《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。真迹早已不存，一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。 行穰帖 《行穰帖》为唐代双钩廓填王羲之草书作品，2行，15字。《行穰帖》笔画厚实，不显锋棱，有篆籀意味。字势一泻而下，体格开张，姿态多变。《宣和书谱》卷十五著录《行穰帖》帖目，有“政和”、“宣和”及双龙小印，可证《行穰帖》为北宋宣和内府所藏之物。《珊瑚网》卷一载：1618年（明万历四十六年）汪珂玉于吴江周叙仲舟中获观此帖。汪氏说：“止存二行，约二十余字，在黄麻纸上，书法精彩异常，惜无前贤跋。后项子京自叙数行。黄玄宰谓：此帖所至处，常有青云覆其上，但肉眼自不见耳”。后入清内府，上有乾隆御笔“龙跳天门，虎卧凤阁”八字。后散佚民间而传入美国，收藏于美国普林斯顿大学美术馆。 频有哀祸帖 《频有哀祸帖》纵24.8厘米，3行，20字。行草书。为东晋王羲之所书尺牍摹本，原作久佚。存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于日本前田育德会，为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。作品行轴线时曲时直、书体时草时行、点画时方时圆，书写风格沉雄跳宕、劲健流纵，体现了王羲之高超的书写技巧和驾驭能力。 胡桃帖 《胡桃帖》为《十七帖》丛帖第二十七通尺牍。草书，6行，49字。信中提及王羲之去官之后，在田里以种果为乐事。《胡桃帖》书法风格多纵引、折笔之势。 雨后帖 纸本，行草，纵25.7cm，横14.9cm。 署款下一草押不识，又“禹民”二字题名。 鉴藏印有 “世南”、“贞观”（画描墨印），以及“四代相印”（朱文，伪）、“志东奇玩”（朱文，伪）、“绍兴”（朱文联珠），清乾隆、嘉庆、宣统内府诸印。 帖后有元邓文原，明董其昌题跋各一段，明邹之麟题跋两段。 《雨后帖》传为王羲之所书的一通信札，所谈之事不可考，书字不够规范，个别字难于辨认。 妹至帖
《妹至帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。因其篇首的“妹至”两字而得名。2行，17字。草书作品。作品无题跋和收藏印记，亦未见著录。1973年在“昭和兰亭纪念展”上首次公开于世。同为草书，《妹至帖》与刻帖《十七帖》草书诸帖相比，许多字的写法和笔法相合之处较多，如“难”字的起笔与《朱处仁帖》“遂”字的起笔相似，“言”的笔势与《天鼠膏帖》“膏”字相同；“妹”字的结体与《胡母帖》的“妹”字一致；“旦”字欹侧变化亦与《旦夕帖》（《都邑帖》）同。 寒切帖
又名《廿七帖》、《谢司马帖》。 唐人勾填本，有乌丝栏。纵25.6厘米，横21.5厘米，草书五行，五十字。卷尾有董其昌、娄坚题记。此帖宋代曾入绍兴内府，明代流入民间，明韩世能、王锡爵，清王时敏等递藏，是一件流传有绪的书法艺术珍品。《寒切帖》为王羲之中晚年所书写。纸本墨迹，5行，50字。唐代勾填摹本，先勾再填以淡墨。勾摹精细，笔锋转折分明，书风遒劲腴润，沉着流动。墨色斑斓，笔意神采超逸，书风从容丰腴。 长风帖
《长风帖》为宋代米芾临摹本（或传为唐代褚遂良临摹本）。分别临摹自东晋王羲之《长风帖》、《贤室委顿帖》、《四纸飞白帖》三帖。 因为一卷，故以首帖“长风”名之。 王崇齐在《褚遂良摹《长风帖》墨迹初探》一文中认为：“历来归属为褚遂良所摹之王羲之《长风帖》，用笔与点画与米芾有相当的关连，学者如王壮弘已指出其为米芾临书，其他学者亦有相同鉴识。” 王壮弘在《碑帖鉴别常识》一书所附“影印本历代墨迹真伪表”中认为：“晋王羲之长风帖，草书，宋米芾临本。” 游目帖
《游目帖》又名《蜀都帖》、《彼土帖》、《山川诸奇帖》。草书，11行，102字。信中王羲之表达了他对蜀地山山水水诸多奇景的向往之情。他期盼一登汶岭、峨嵋而畅游意足，并希望这个日子早日到来。《中国书法全集》评价《游目帖》“行、草书间杂，笔画遒劲爽利”。 瞻近龙保帖
王羲之《瞻近龙保帖》（唐人临本）。纸本，纵二五厘米 横三七·五厘米。草书。英国大英图书馆藏。在己流传到英国博物馆的一些敦煌卷子中，发现有一帖粉红色纸上写的草书手迹，经研究，确定为是唐人临写的王羲之《瞻近》、《龙保》二帖。这件唐人墨本的发现，为研究王羲之书法提供了宝贵的实物资料。 初月帖
《初月帖》原帖已佚，目前流传的墨迹为唐摹本，草书，8行，61字。《万岁通天帖》丛帖第二帖。书法风格逸笔草草，自然天真，率意畅达，有晋人倜傥任诞的气息。2011年4月15日，中国邮政发行《中国古代书法——草书》特种邮票1套4枚。其中之一为王羲之草书《初月帖》，志号为：2011-6，图序为（4-2）T。 阔转久帖
《草书临帖》轴，北京故宫博物院藏，绫本，纵162.2cm，横44cm。此轴为傅山临王羲之《阔转久帖》，略有删节。 快雪时晴帖
现存此帖怀疑是唐代摹本，目前尚未定论。贴纵23cm；横14.8cm，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。《快雪时晴帖》帖幅前有“廷”印，后有“绍兴”联玺，又“褚”半印。此帖唐初赐丞相魏徵，传于褚遂良。宋初为铜山苏舜元、苏舜钦兄弟所得。苏氏世代仕宦，收藏宏富，仅此帖就有三本。米芾易得一本于苏激处，为有“褚”印者（宋代刘泾易得一本为无“褚”印者。宣和内府曾收藏此帖，《宣和书谱》著录帖目）。南宋初入高宗内府。明代由朱存良藏，后由卖画者售与王穉登，以后转手吴国廷、刘承禧。刘卒后又归吴国廷。元朝时先为张氏所有，后入元内府。其后为涿鹿冯铨所得。 孔侍中帖
《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是对东晋王羲之尺牍进行的双钩廓填而形成的勾摹本。行草书，3行，25字。《孔侍中帖》笔画体态丰腴雍容；“中和”之美，“多力丰筋”于此帖尽显。作品墨迹收藏于日本前田育德会。 平安帖 《平安帖》，是王羲之的书法精品力作，曾被乾隆帝盛誉可以媲美“三希堂”瑰宝，《平安帖》可称顶级藏品，《平安帖》最早见于《宣和书谱》著录，四行，四十一字。中国嘉德2010年秋拍夜场上，备受关注的书圣王羲之的草书《平安帖》拍出了3.08亿元的高价。 奉橘帖
《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。行书，2行，12字。书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗。法书作品收藏于台北故宫博物院。关于平安三帖，是指王羲之的三个行书尺牍作品《平安帖》（亦称《修载帖》）、《何如帖》和《奉橘帖》。“平安三帖”亦统称《平安帖》。三帖连为一纸。前隔水，有瘦金书题签“晋王羲之奉橘帖”，下钤“宣和”朱文联玺。首行末“来十”二字右侧，有梁朝“僧权”半字押署。“僧权”即梁朝鉴赏家徐僧权。 姨母帖
《姨母帖》为《万岁通天帖》第一帖。曾摹刻于《戏鱼堂帖》、《真赏斋帖》等丛帖。现收藏于辽宁省博物馆的《姨母帖》为唐摹本，6行，42字。作品书法风格，不类传世王羲之诸摹本。其朴厚而多隶意，殊少遒美俊逸之姿。公元696年由唐代武则天命人双钩廓填，集于《万岁通天帖》中。 大道帖
《大道帖》为王羲之行草作品，2行，10字。笔势连贯类草书，却以行书结字为主调。“耶”字末笔竖画纵长，为王书中不多见的异态。清人孙承泽以为是米芾所临，跋是赵孟頫。 远宦帖
《远宦帖》亦称《省别帖》，为《十七帖》丛帖第十五通尺牍。草书，6行，53字。王羲之在信中对周抚对家人的问候表示感谢，提及自己的妻子的情况时，对其病重非常担忧。信中还问及陶侃家人和一些同僚的近况。《中国书法全集》对《远宦帖》的书法风格评价为“偏锋侧锋甚明显，体势多有章草意味”。墨迹本《远宦帖》收藏于台湾故宫博物院，作品曾先后辑入故宫法书晋王羲之真迹册。《故宫历代法书全集》第一册影印行世。 误坠地帖
王羲之误坠地帖。字蚕豆大小。唐人欧虞褚陆学王羲之，从此类发源，各擅其能，竟成众美。 上虞帖
《上虞帖》是王羲之因病未能得见朋友一面，而写的一封信。信中也提到其他亲戚朋友的近况。草书，麻纸本，7行，58字。作品风格面貌属于王羲之晚年书风。 《上虞帖》又名《夜来腹痛帖》。收刻于《淳化阁帖》、《澄清堂帖》、《大观帖》等刻帖中，明詹景凤《东图玄览》、清安岐《墨缘汇观》著录。 《上虞帖》在明代藏晋王府，旋归韩逢禧。至清初为保和殿大学士梁清标所藏。清嘉庆时为翰林商载所收。后又归大兴程定夷。明人詹景凤将之著录于《东图玄览》，并推许为“唐摹之绝精者”。1969年10月移上海博物馆。《上虞帖》被定为赝品。复查时，负责书画鉴定、传拓工作的万育仁不像赝品。1975年，经谢稚柳鉴定，又经上海博物馆科学实验室用软X光透拍，显现出南唐内府的收藏印“内合同印”朱印和“集贤院御书印”墨印，于是断定此《上虞帖》为唐摹本。 大报帖
2013年1月8日早上，日本NHK电视台发布新闻，称一件王羲之的双钩摹本在日本被发现，被称为《大报帖》。 此次发现的摹本长25.7厘米，宽10.1厘米，分为3行，共24个字：“便，大报期转呈也。知不快，当由情感如佳。吾日弊，为尔解日耳。”这被认为是书信的一部分，可以看出王羲之的日常生活和心情。根据摹本开头的文字，富田淳等人将其命名为《大报帖》。 《大报帖》是全世界屈指可数的有关王羲之书法的珍贵资料之一，有助于研究王羲之的书风，于东京国立博物馆开幕的特别展览“书圣王羲之”上首次公开。 集王圣教序
集王圣教序碑刻立于唐咸亨三年（六七二），碑通高三五零、宽一零八、厚二十八厘米。碑文三十行，行八十三至八十八字不等。《大唐三藏圣教序》，简称《圣教序》，由唐太宗撰写。最早由唐初四大书法家之一的褚遂良所书，称为《雁塔圣教序》，后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字。额刻七佛像。碑原在陕西西安弘福寺，后移西安碑林。集王圣教序记，较雁塔褚遂良正书本晚十九年，多文王答敕、皇太子笺答、又般若波罗蜜多心经。怀仁集王羲之书，历廿五年乃成。 版权声明：本网发表之图文，均已受著作权人委托，禁止任何媒体和个人在未经授权的情况下违法转载或使用。（本网凡注明“图文来源：XXXX”，均授权转载自其它媒体，不在此列。） 免责声明：本文发表之图文，均出于非商业性的文化交流和大众鉴赏之目的，如涉及版权问题，请作者在十日内来电或来函联系，我们将酌情对相关内容予以修改或删除处理。  微艺术馆 | 更专业的网络展览馆 我们专于网络高清图文发布，正是你要追随的： 有料的天涯艺术、更补的传媒联盟、终端的投资伙伴！ 天涯艺术网总编于健 |